剑门倚天汉，石势俨城郭。连峰攒雉堞，千朵芙蓉锷。
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绵延忽中断，巧匠不能凿。自古用一夫，万命系孤阁。
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峨峨障三川，欲度愁雕鹗。造物罄奇诡，英雄就羁络。
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我心恋乡关，赴险忘其恶。如将起沉疴，必投瞑眩药。
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频年阅万里，何日息腰脚。故国与故都，望之畅然乐。
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况逢明盛世，大道通羌笮。瀚海犹堂隍，兹山直帘幕。
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长吟对关吏，笑傲指林壑。西行故旧多，飞鸟渐有托。
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归途老马识，所向亦踊跃。三复杜陵诗，此笔竟难搁。
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余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。
余每观才士¹之所作²，窃³有以得其用心⁴。夫放言⁵遣辞⁶，良⁷多变矣，妍蚩(chī)好(hǎo)恶(wù)⁸，可得而言。每自属文⁹，尤见其情，恒患意¹⁰不称物¹¹，文不逮意¹²，盖非知¹³之难，能¹⁴之难也。故作文赋，以述先士之盛藻(zǎo)¹⁵，因论作文之利害¹⁶所由，佗日殆¹⁷可谓曲尽其妙¹⁸。至於操斧伐柯(kē)¹⁹，虽取则不远，若夫随手之变²⁰，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云尔²¹。
译文：我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦，常常忧虑意愿与事物不相符，文章不能准确地把意愿表达出来。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。
注释：¹才士：即文章之士。²作：作文。³窃：私意。⁴用心：构思。⁵放言：运用语言。⁶遣辞：修饰词语。⁷良：实在。⁸妍蚩好恶：指写作的得失。妍：好。蚩：通“媸”：即丑。好恶：喜好和厌恶，指兴趣。⁹属文：缀文。¹⁰意：构思之意。¹¹称物：适合外物。¹²逮意：表达思想。¹³知：指通晓作文之理。¹⁴能：指个人实际写作。¹⁵盛藻：美文。¹⁶利害：关键。¹⁷殆：或者。¹⁸曲尽其妙：穷尽文章写作的奥妙。¹⁹操斧伐柯：指借鉴前人创作经验。²⁰随手之变：指具体作文的灵活变化。²¹云尔：句尾助词。
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
伫¹中区²以玄览³，颐(yí)⁴情志於典坟⁵。遵四时以叹逝，瞻(zhān)万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔(lǐn)懔⁶以怀霜，志眇(miǎo)眇⁷而临云⁸。咏世德⁹之骏烈¹⁰，诵先人之清¹¹芬¹²。游文章之林府¹³，嘉¹⁴丽藻¹⁵之彬彬。慨¹⁶投篇¹⁷而援笔，聊宣¹⁸之乎斯文。
译文：久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞美先人高尚的节操。漫步书林欣赏众多文质并茂的佳作，赞美诗文华丽词藻的优美。慨然有感投书提笔写成文，略微表达文学的奥义。
注释：¹伫：久立。²中区：天地间。³玄览：深刻的观察。⁴颐：陶冶。⁵典坟：古典。⁶懔懔：危惧貌。⁷眇眇：高远貌。⁸怀霜、临云：言高洁也。⁹世德：世代相传的德行。¹⁰骏烈：丰功伟绩。¹¹清：节操。¹²芬：芳名。¹³林府：林海，指众多的文章。¹⁴嘉：赞美。¹⁵丽藻：美丽的语言。¹⁶慨：有所感受。¹⁷投篇：进入写作。¹⁸宣：表达。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，採千载之遗韻。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
其始¹也，皆收视反听²，耽(dān)思傍讯³，精⁴骛(wù)⁵八极⁶，心游万仞⁷。其致⁸也，情曈(tóng)昽(lóng)⁹而弥鲜，物昭晣(zhé)¹⁰而互进¹¹。倾¹²群言¹³之沥液¹⁴，漱(shù)¹⁵六艺之芳润。浮天渊¹⁶以安流¹⁷，濯(zhuó)¹⁸下泉而潜浸¹⁹。於是沈辞怫(fú)悦²⁰，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩²¹，若翰(hàn)鸟²²缨(yīng)²³缴(zhuó)²⁴，而坠曾²⁵云之峻。收百世之阙(què)文²⁶，采千载之遗韵²⁷。谢²⁸朝华²⁹於已披³⁰，启夕秀³¹於未振³²。观古今於须臾(yú)，抚³³四海於一瞬。
译文：开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。
注释：¹其始：构思开始。²收视反听：不视不听。³耽思傍讯：深思博采。⁴精：精神。⁵骛：奔驰。⁶八极：喻远。⁷万仞：喻高。⁸其致：文思到来。⁹曈昽：天蒙蒙亮。¹⁰昭晣：明显。¹¹互进：纷至沓来。¹²倾：倾倒。¹³群言：众说。¹⁴沥液、芳润：指精华。¹⁵漱：吮吸，吸取，吸收。¹⁶天渊：星名。¹⁷安流：平静流动。¹⁸濯：洗涤。¹⁹潜浸：沉浸。²⁰沉辞怫悦：吐辞艰涩。²¹联翩：联绵不断。²²翰鸟：即山鸡。²³缨：中箭。²⁴缴：生丝缕。²⁵曾：通层。²⁶阙文：古籍脱文。²⁷遗韵：佚诗之类。²⁸谢：弃去。²⁹华：通花。³⁰披：指开过。³¹秀：以喻文。³²振：发生。³³抚：引申为搜索。
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
然后选义¹按部²，考辞³就班。抱景者咸叩(kòu)，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难⁴。或虎变⁵而兽扰⁶，或龙见⁷而鸟澜⁸。或妥帖⁹而易施，或岨(jǔ)峿(wǔ)¹⁰而不安。罄(qìng)¹¹澄心¹²以凝思，眇¹³众虑而为言。笼¹⁴天地於形内¹⁵，挫¹⁶万物於笔端。始踯(zhí)躅(zhú)¹⁷於燥吻，终流离¹⁸於濡(rú)¹⁹翰。理²⁰扶质以立干²¹，文垂条而结繁。信²²情貌之不差²³，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚(gū)²⁴以率尔²⁵，或含毫而邈然²⁶。
译文：完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易 到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。
注释：¹选义：按照内容。²按部、就班：安排位置。³考辞：提炼语言。⁴或本隐以之显，或求易而得难：言或本之于隐而遂之显，或求之于易而便得难。⁵虎变：虎毛色更新：斑斓生色。⁶扰：驯服。⁷见：通现。⁸澜：散。⁹妥帖：恰当。¹⁰岨峿：不相合。¹¹罄：尽。¹²澄心：潜心。¹³眇：精。¹⁴笼：囊括。¹⁵形内：胸中。¹⁶挫：折服。¹⁷踯躅：徘徊不前。¹⁸流离：转徙。¹⁹濡：渍。²⁰理：文义。²¹立干：树立根本。²²信：真。²³情貌之不差：指辞与义相合。²⁴觚：方形的木简。²⁵率尔：不经意。²⁶藐然：渺茫。
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
伊¹兹事²之可乐，固圣贤之所钦³。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函⁴绵邈(miǎo)⁵於尺素⁶，吐滂沛⁷乎寸心。言恢⁸之而弥广，思按⁹之而逾深。播芳蕤(ruí)¹⁰之馥(fù)馥¹¹，发青条之森森¹²。粲¹³风飞而猋(biāo)¹⁴竖，郁云¹⁵起乎翰林¹⁶。
译文：写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。
注释：¹伊：发语辞。²兹事：谓文。³钦：敬佩。⁴函：含也。⁵绵邈：长久不绝。⁶尺素：径尺的生绢。⁷滂沛：盛大。⁸恢：扩大。⁹按：抑按。言思虑一发：愈深恢大。¹⁰蕤：草木华垂貌。¹¹馥馥：芳香。¹²森森：树木茂盛。¹³粲：鲜明。¹⁴猋：暴风。¹⁵郁云：浓云。¹⁶翰林：文士荟萃之处。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
体有万殊，物无一量¹。纷纭²挥霍³，形难为状⁴。辞程⁵才以效伎⁶，意司⁷契⁸而为匠。在有无而黾(mǐn)勉，当浅深而不让。虽离方而遯(dùn)员，期穷形而尽相。故夫夸目⁹者尚奢¹⁰，惬(qiè)¹¹心者贵当¹²。言穷者无隘，论达者唯旷。
译文：文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能工，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌，文章或深或浅他都分毫不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇尚华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。
注释：¹体有万殊，物无一量：文章之体，有万变之殊。²纷纭：杂乱。³挥霍：疾速。⁴形难为状：众物之形，无一定之量也。⁵程：展示。⁶效伎：表现技巧。⁷司：主。⁸契：指意思相合。⁹夸目：炫耀。¹⁰奢：浮夸。¹¹惬：快意。¹²当：恰到好处。
其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。
诗缘情¹而绮(qǐ)靡(mí)²，赋体物³而浏亮⁴。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约⁵而温润，箴(zhēn)顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜(wěi)晔(yè)而谲(jué)诳(kuáng)。虽区分之在兹，亦禁邪⁶而制放⁷。要辞达⁸而理举⁹，故无取乎冗长。
译文：诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑扬顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。
注释：¹缘情：因情。²绮靡：艳丽。³体物：状物。⁴浏亮：清明。⁵博约：事博文约。⁶禁邪：禁止邪说。⁷制放：制止荒诞。⁸辞达：语言通畅。⁹理举：理合。
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
其为物也多姿¹，其为体也屡迁。其会意²也尚巧，其遣言³也贵妍。暨(jì)音声之迭(dié)代⁴，若五色之相宣。虽逝止⁵之无常⁶，固崎锜(qí)⁷而难便⁸。苟达变⁹而识次¹⁰，犹开流以纳泉¹¹。如失机¹²而后会，恒操末以续颠¹³。谬玄黄之袟(zhì)叙¹⁴，故淟(tiǎn)涊(niǎn)¹⁵而不鲜。
译文：客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。
注释：¹多姿：万物万形：故曰多姿。²会意：立意。³遣言：运用语言。⁴音声迭代：指文辞更替，而成文章：若五色相宣而为绣。⁵逝止：去留，指语辞取舍。⁶无常：无穷。⁷崎锜：艰险不安。⁸难便：不适合。⁹达变：通晓变化之理。¹⁰识次：识别事物的次第。¹¹纳泉：容纳。¹²失机：失去机会。¹³操末以续颠：指始末颠倒。¹⁴秩叙：次序。¹⁵淟涊：垢浊。
或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最¹於锱(zī)铢(zhū)，定去留於毫芒。苟铨(quán)衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适²。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
译文：有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。
注释：¹殿最：次第的等级：上者为殿；下者为最。²指适：恰当。
或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或藻思¹绮合²，清丽千眠³。炳若缛(rù)绣⁴，凄若繁弦⁵。必所拟之不殊，乃暗合乎曩(nǎng)篇。虽杼轴⁶於予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆(qiān)义，亦虽爱而必捐。
译文：有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。
注释：¹藻思：文情。²绮合：文彩合于情思。³千眠：光色盛貌。⁴缛绣：彩色缤纷。⁵繁弦：曲调复杂。⁶杼轴：以织喻。
或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。
或苕(tiáo)¹发颖竖²，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙(zhì)，非常音之所纬。心牢落³而无偶，意徘徊而不能揥(dì)⁴。石韫(yùn)玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛(zhēn)⁵楛(kǔ)⁶之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。
译文：有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。将俚俗的《下里巴人》跟高雅的《阳春白雪》一起演奏，也能够相映生辉。
注释：¹苕：草苕。² 颖竖：离于众辞，绝于致思。颖：禾穗。³牢落：犹辽落。⁴揥：去。⁵榛：小栗。⁶楛：作箭之木。
或讬言于短韻，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹絃么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱絃之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
或讬(tuō)言於短韵¹，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩(chī)而成体，累良质而为瑕。象²下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂³而不归⁴。犹弦幺⁵而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋(zá)⁶而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤(wù)防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙(quē)大羹(gēng)之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
译文：有时候写成短小的诗文，面对淡薄的内容却少有兴趣。俯看下文孤独而没有响应，仰观上文空荡而无所应承。好比孤弦独奏，虽蕴含清韵，却单调没有和声。有时候文辞憔悴，虽徒事浮靡，语言却光泽。把美丑混为一体，质地上乘的美玉也会因疵累而成瑕，又好比堂下管乐奏出偏急的调音，虽欲与堂上雅乐相应，却由于曲调急促不能协调。有时候抛弃文章的内容义理，以保存文辞的奇瑰，只能是徒然追循文字的虚浮和细微。言辞缺少感情和鲜明爱憎，文辞轻飘飘而不真实，就好比在单弦上弹奏，音调虽和谐，却不能感人。有时候文章写得奔放恣意，音韵格律轻佻鄙俗，仅仅为了迎合世俗，纵然声调再高，品味也是低下。如同《防露》与《桑间》，纵然感人，却并不高雅。有时候文章写得清新空灵而柔美简约，也摒弃了浮词滥调，但由于过分平淡却像没有调料的肉汁，又像抚琴弹奏质朴清曲，纵然一人唱三人和，也只能说雅致并不艳美。
注释：¹短韵：小文，即诗。²象：类。³漂：犹流。⁴不归：不归于实。⁵幺：小。⁶嘈囋：声貌：防露：未详。桑间濮（pú）上之音：亡国之音。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
若夫丰约¹之裁，俯仰之形。因宜适²变，曲有微³情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭⁴故而弥新，或沿⁵浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂⁶，歌者应弦而遣⁷声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说⁸之所能精。
译文：至于文辞繁简、谋篇大局，其灵活应变也自有微妙之处。有时语言朴拙而喻义巧妙，有时思想质朴而文辞飘逸。有时因沿袭旧辞而每出新意，有时沿袭浊音而变化清音。有时稍一观览便能明察文义，有时深入钻研才能悟得深邃。就好比舞者合着节拍舞动衣袖，歌者和着琴弦唱出歌声，这里的奥妙轮扁说不出来，也非文辞所能阐明。
注释：¹约：俭也。²适：之。³微：妙。⁴袭：因。⁵沿：因述。⁶袂：衣袖。⁷遣：发。⁸华说：巧言。
普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑¹。虽濬(jùn)发於巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷(fū)²与玉藻，若中原之有菽³。同橐(tuó)⁴籥(yuè)之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬⁵。患挈(qiè)瓶⁶之屡空，病昌言之难属⁷。故踸(chěn)踔(chuō)⁸于短垣，放庸⁹音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶(fǒu)¹⁰，顾取笑乎鸣玉。
注释：¹淑：善。²琼敷、玉藻：喻文。³菽：藿（huò）也。⁴橐：排橐：冶铸者用以吹火使炎炽。⁵嗟不盈于予掬：毛诗曰：终朝采绿：不盈一掬。毛苌曰：绿：王刍。两手曰掬。⁶挈瓶：喻小智之人：以注在上。⁷属：续。⁸踸踔：无常，谓脚长短。国语曰：有短垣：君不逾。⁹庸：常。¹⁰缶：瓦器而不鸣：更蒙之以尘：故取笑乎玉之鸣声。
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟；文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
若夫应感之会，通塞之纪¹。来不可遏²，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机³之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤(ruí)⁴以馺(sà)遝(tà)⁵，唯毫⁶素之所拟。文徽徽以溢目，音泠(líng)泠而盈耳。及其六情底⁷滞⁸，志往神留。兀若枯木⁹，豁(huō)若涸¹⁰流。揽营魂以探赜(zé)，顿精爽於自求。理翳(yì)¹¹翳而愈伏，思乙¹²乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物¹³之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开¹⁴塞¹⁵之所由。
注释：¹纪：纲纪也。²遏：止。³天机：自然。⁴威蕤：盛貌。⁵馺遝：连续不断：引申为盛多貌。⁶毫：笔。纂文曰：书缣曰素。⁷底：着也。⁸滞：废也。⁹枯木：取其寂漠无情。¹⁰涸：竭。¹¹翳：奄。¹²乙：抽：难出之貌。¹³物：事也。¹⁴戮：并。¹⁴开：谓天机骏利。¹⁵塞：谓六情底滞。
伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。塗无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管絃而日新。
伊兹文¹之为用，固众理之所因。恢万里而无阂(hé)，通亿载而为津。俯贻²则于来叶，仰观象³乎古人。济文武⁴於将坠，宣风声於不泯⁵。涂⁶无远而不弥⁷，理无微而弗纶⁸。配沾润於云雨，象变化乎鬼神⁹。被¹⁰金¹¹石¹²而德广，流¹³管弦¹⁴而日新。
译文：文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，沟通亿载它是桥梁。给千秋万代立下准则，向古来圣贤鞠躬行礼。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。
注释：¹兹文：泛指文章。²贻：传。³象：取法。⁴文武：文王、武王之道。⁵泯：灭。⁶涂：通途。⁷弥：不止：引申为到达。⁸纶：知。⁹配沾润于云雨，象变化乎鬼神：山大云多：沾润天下：喻文有云雨之智：似鬼神般变化多端。¹⁰被：覆盖。¹¹金：锺鼎。¹²石：碑碣。¹³流：谱。¹⁴管弦：乐器。
《文赋》是中国最早系统地探讨文学创作问题的论著。全文以赋的形式写成。作者是西晋著名文学家陆机。
陆机在《文赋》中用他的文学实践的亲身体会，生动地描述和分析了创作的心理特征和过程，表达了他的美学美育思想。主要包括：
（1）“情因物感，文以情生”。《文赋》认为，情感是文学创作冲动的来由和起点。在艺术想象过程中，许多心理活动交织在一起，情、理、物象，文辞纷至沓来，所要创造的艺术形象也愈加清晰鲜明。在这过程中，作者的情感起着重要的作用，正所谓“思涉乐其必笑，方言哀而已叹”。
（2）“笼天地于形内，挫万物于笔端”。《文赋》充分肯定了艺术想象的作用，认为在构思阶段，则“收视反听，耽思傍讯，情骛八极，公游成仞”，“观古今于须臾，扶四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”表明作者在创作过程中完全沉入艺术想象过程中。
（3）“应感之会，通塞之纪”。《文赋》强调灵感在文学创作中的作用，指出艺术创作成就的取得同“应感之会，通塞之纪。即灵感问题有密切关系。认为灵感具有“来不可遏，去不可止”，“或竭情而多悔，或率意而寡尤”的特征。
（4）“其会意也尚巧，其遣言也贵妍”。《文赋》在艺术风格上，崇尚华丽之美，强调“丽辞”。这反映了六朝时期讲求形式美的新时尚。
（5）《文赋》将文体区分为十种，简明概述了各体的特征。可以说，《文赋》在一定程度上概括了整个艺术创作思维的规律。
《文赋》是我国古代研究文学创作特点的最早的一篇专论，在美学史上有重要的意义和价值。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
弈(yì)秋¹，通国²之³善⁴弈者也。使⁵弈秋诲(huì)⁶二人弈，其⁷一人专心致志，惟弈秋之为听⁸；一人虽听之⁹，一心以为¹⁰有鸿鹄(hú)¹¹将至¹²，思¹³援¹⁴弓缴(zhuó)¹⁵而射之¹⁶。虽与之俱学¹⁷，弗若之矣¹⁸。为是其智弗若与(yú)¹⁹？曰²⁰：非然也²¹。
译文：弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志地学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁（或是天鹅）要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力比别人差吗？说：不是这样的。
注释：¹弈秋：弈：下棋。（围棋）秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。²通国：全国。通：全。³之：的。⁴善：善于，擅长。⁵使：让。⁶诲：教导。⁷其：其中。⁸惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。⁹虽听之：虽然在听讲。¹⁰以为：认为，觉得。¹¹鸿鹄：指大雁、天鹅一类的鸟。¹²将至：将要到来。¹³思：想。¹⁴援：引，拉。¹⁵弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。¹⁶之：代词，这里指鸿鹄。¹⁷虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志地人在一起学习。¹⁸弗若之矣：成绩却不如另外一个人。¹⁹为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？²⁰曰：说。²¹非然也：不是这样的。矣：了。弗：不如。
弈秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的唯一的一位围棋手，也是我们所知的第一位棋手。
围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，由此也可以推测他大约生活在战国初期。出现弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国手不只一人。
孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水平与国手相当。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。
由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人们，专心致志是下好围棋的先决条件，做事情要一心一意。
景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。
景星显见，信星¹彪列²，象³载⁴昭庭⁵，日亲以察。
译文：景星显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。
注释：¹信星：即填星，镇星。²彪列：排列分明。³象：悬象，指日月星辰。⁴载：指事情，天象所显示的人事。⁵昭庭：明显地呈现于庭前。
参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。
参¹侔(móu)²开阖(hé)³，爰推本纪⁴，汾(fén)脽(shuí)⁵出鼎，皇佑元始。
译文：景星出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。
注释：¹参：三，指星和日、月合而为三。²侔：相等。³开阖：指天地。开，指乾。阖，指坤。⁴爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元。⁵汾脽：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年曾在这里出土过一口古鼎。
五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。
五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚(yáo)¹。
译文：祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。
注释：¹姚：与“遥”相通。遥远的意思。
空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。
空桑琴瑟结信成，四兴¹递代八风生。
译文：优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。
注释：¹四兴：指春、夏、秋、冬四季。
殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。
殷(yīn)殷¹钟石羽龠鸣。河龙供鲤²醇(chún)牺牲。
译文：舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。
注释：¹殷殷：声音盛大的样子。²河龙供鲤：指河伯提供鲤鱼。
百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。
百末¹旨酒布兰生。泰尊²柘浆析朝酲(chénɡ)³。
译文：祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。
注释：¹百末：各种香草做成的粉末香料。²泰尊：上古的瓦尊，为酒器。³酲：指喝醉了酒神志不清的状态。
微感心攸通修名，周流常羊思所并。
微感心攸通修名，周流¹常羊思所并²。
译文：皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。
注释：¹周流：通行周遍。²思所并：想寻求与神的道理相合。
穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。
穰穰复正直往宁，冯¹蠵切和疏写平。
译文：既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。
注释：¹冯：指冯夷，即河伯。
上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。
上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。
译文：上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
景星，据说是一种吉祥之星，不经常出现，只是在国家政治清明的时期才会出现。汉武帝元封元年秋天，据说曾出现过此星。
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。(生入 一作：生出)
投荒¹万死鬓(bìn)毛²斑³，生入瞿(qú)塘滟(yàn)滪(yù)关⁴。(生入 一作：生出)
译文：投送边荒经历万死两鬓斑斑，如今活着走出瞿塘峡滟滪关。
注释：¹投荒：被流放到荒远边地。²鬓毛：鬓发。³斑：花白。⁴生入瞿塘滟滪关：东汉班超从军西域三十一年，年老思归，有“但愿生入玉门关”的话。此用其语。入：一作“出”。瞿塘：瞿塘峡，在今重庆市奉节县东，长江三峡之首。滟滪关：滟滪堆是矗立在瞿塘峡口江中的一块大石头，突兀江心，形势险峻。附近的水流得非常急，是航行很危险的地带。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
未到江南¹先一笑，岳阳楼上对君山。
译文：还未到江南先自一笑，站在岳阳楼上对着君山。
注释：¹江南：这里泛指长江下游南岸，包括作者的故乡分宁在内。
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
满川¹风雨独凭栏，绾(wǎn)结²湘娥³十二鬟(huán)⁴。
译文：满江的风雨独自倚靠栏杆，放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻。
注释：¹川：这里指洞庭湖。²绾结：（将头发）向上束起。一作“绾髻”。³湘娥：《楚辞·九歌》中的湘君和湘夫人，相传即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她们居住的地方。⁴十二鬟：是说君山丘陵起伏，有如女神各式各样的发髻。鬟：发髻。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
可惜不当¹湖水面，银山²堆里看青山。
译文：可惜我不能面对湖水，只在银山堆里看君山。
注释：¹当：正对着，指在湖面上面对着湖水。²银山：一作“银盘”。
第一首诗写遇赦归来的欣悦之情。首句写历尽坎坷，九死一生，次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟滪关，表示劫后重生的喜悦。三四句进一步写放逐归来的欣幸心情：还没有到江南的家乡就已欣然一笑，在这岳阳楼上欣赏壮阔景观，等回到了家乡，还不知该是如何的欣慰。此诗意兴洒脱，诗人乐观豪爽之情可以想见，映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀。全诗用语精当，感情表述真切。
诗以望君山一个动作，让读者自己去猜测揣摸，去体会。这样的结尾，与王维《酬张少府》结句“君问穷通理，渔歌入浦深”及杜甫《缚鸡行》结句“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”相同，都是不写之写，有有余不尽之意。
第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”，隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中，他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景，足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象，说放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻，写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步，设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上，细细观赏君山，当是非常惬意。“银山堆里看青山”，以简洁的笔墨，写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生，却能以如此开阔之胸襟，写出如此意气风发的诗句，千载之下，令人钦佩不已。
独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。
诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下，经过岳阳，准备回到故乡去。诗人历经磨难，长途漂泊，旅况萧条，在风雨中独上高楼，所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然伤神。因而欣慨交心，凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，此老真是胸次浩然，早已将一切忧患置之度外，真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比，似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异，很准确地表现在作品中。
参考资料：
1、
霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：560-561
