烂漫枝头见八重。倚云和露占春工。十分矜宠压芳丛。
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鬓影衣香沧海外，花时人事梦魂中。去年吟赏忒匆匆。
鬓影衣香沧海外，花时人事梦魂中。去年吟赏忒匆匆。
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草遮回磴绝鸣鸾，云树深深碧殿寒。
草遮回磴(dènɡ)¹绝鸣鸾(luán)²，云树深深碧殿寒。
译文：盘旋的山中小道杂草丛生，再也没有当年皇帝来时御辇上鸾铃的鸣响。被高入云端的树木笼罩起来的皇宫依然一片碧绿，但寒气袭人。
注释：¹回磴：盘旋的登山石径。²鸣鸾：即鸣銮。銮声似鸾鸟之鸣，因称。
明月自来还自去，更无人倚玉阑干。
明月自来还自去，更无人倚玉阑(lán)干¹。
译文：多情明月， 自去自来。玉阑纵存， 已经无人玩赏。
注释：¹阑干：栏杆。
写天宝之乱以后华清宫的荒凉景色，而其作意则在于缅怀唐帝国先朝的隆盛，感叹现在的衰败，有很浓重的感伤情绪。
前一首起句写骊山磴道。用石头修得非常工致整齐的回环磴道，也就是当日皇帝来时乘坐御辇经过的地方。御辇既不重来，辇上鸾铃的鸣声也就绝响了。鸣鸾既经绝响，磴道自然也就荒草丛生。次句写山中宫殿。皇帝不来，宫殿当然空着。树木长得更高了，高入云端，故称“云树”，更茂密了，故曰“深深”。被这深深云树包围起来的皇宫，虽然在花卉林木掩映之下，依然呈现一片碧绿，也许还更碧绿了，但由于空着，就充满了寒冷的气氛。只这一“寒”字，就把宫中富贵繁华，珠歌翠舞，锦衣玉食一扫而空。后半转入夜景，写人事更变之后，多情明月，虽然依旧出没其间，但空山寒殿，已经无人玩赏。传说唐玄宗和杨贵妃在天宝十载（751）七月七日夜半在骊山盟誓，“愿世世为夫妇”。诗人想象他们一定也曾如同元稹在《连昌宫词》中所写的“上皇（玄宗）正在望仙楼，太真（杨妃）同凭阑干立”一样，在月光之下，共倚玉石阑干，但现在却只余明月，自去自来，而先帝贵妃，俱归寂寞，玉阑纵存，却更无人倚了。
参考资料：
1、
资料来自逍遥右脑记忆网
月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。
月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀(pān)¹。
译文：清冷的月宫一团团桂花开得正盛，年年花开只能自己独自攀折。
注释：¹攀：摘取；折。
共在人间说天上，不知天上忆人间。
共在人间说天上，不知天上忆人间。
译文：人世间的人都在一起讨论天上，不知天上的人也在回忆人间世。
深井桐乌起，尚复牵清水。
深井桐乌¹起，尚复²牵³清水。
译文：是谁将深井边梧桐树上桐的乌鸦惊起？是庄稼汉子在汲水。
注释：安乐宫：三国时期，吴国所筑官殿，在武昌。¹桐乌：落在梧桐树的乌鸦。²尚复：尚且又。³牵：牵扯。牵引。
未盥邵陵瓜，瓶中弄长翠。
未盥(guàn)¹邵(shào)陵²瓜，瓶中弄长翠³。
译文：这里曾是东陵侯洗手之地，井水盛在高贵的瓶子里，六宫粉黛的纤手，叫它泛出涟漪。
注释：¹盥：浇水洗手，泛指洗。²邵陵：晋避司马昭讳，改原吴昭陵郡置，治邵陵(今湖南邵阳)。邵陵瓜；一说东陵瓜。召平，秦东陵侯，秦亡，于长安东城种瓜。³长翠：色清也。常青植物。
新城安乐宫，宫如凤凰翅。
新城安乐宫，宫如凤凰翅。
译文：那时候，安乐宫刚刚建起；飞翘的殿角像凤凰展翅。
歌回蜡板鸣，左倌提壶使。
歌回¹蜡板²鸣，左倌³提壶使⁴。
译文：阵阵的击节声从涂蜡的拍板上发出伴随歌声，终日不歇；觥筹交错，忙坏了提壶的内侍。
注释：¹歌回：歌声回响。²蜡板：乐器名。用蜡打光的拍板。³左倌：汉恒帝时宦官，封上蔡侯。⁴提壶使：使唤来提壶。充卑下差役也。
绿繁悲水曲，茱萸别秋子。
绿繁¹悲水曲²，茱萸(yú)³别秋子⁴。
译文：如今却只能看见蜿蜒的溪流边长满了青蒿，秋天茱萸坠落在地。
注释：¹绿繁：绿蒿。²水曲：池水曲折。³茱茰：又名“越椒”“艾子”，一种常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中药。按中国古人的习惯，在九月九日重阳节时爬山登高，臂上佩带插着茱萸的布袋（古时称“茱萸囊”），以示对亲朋好友的怀念。⁴别秋子：秋天来到，茱茰子坠落。
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。