修到今生并蒂莲。前身明月十分圆。梅花如雪悟香禅。
修到今生并蒂莲。前身明月十分圆。梅花如雪悟香禅。
姑射炼魂春似水，罗浮索笑梦非烟。王郎何福作逋仙。
姑射炼魂春似水，罗浮索笑梦非烟。王郎何福作逋仙。
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两句三年得，一吟双泪流。
两句三年得¹，一吟(yín)²双泪流。
译文：这两句诗我构思多年才得来，一读起来禁不住两行热泪流出来。
注释：¹得：此处指想出来。²吟：读，诵。
知音如不赏，归卧故山秋。
知音¹如不赏(shǎng)²，归卧故山秋。
译文：了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我将隐迹故，以度残年，再不作诗了。
注释：¹知音：指了解自己思想情感的好朋友。²赏：欣赏。
贾岛作诗锤字炼句精益求精，布局谋篇也煞费苦心。这首诗就是他视艺术为生命，全身心投入，执着追求完美境界的精神风貌的真实写照。
问天何意，到春深，千里龙山飞雪？解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼鴂。
问天何意，到春深，千里龙山飞雪？解佩凌波¹人不见，漫说蕊珠²宫阙(què)。楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然³幽谷，只愁又听啼鴂(jué)⁴。
译文：我问老天这究竟是为什么，已经是阳春三月， 龙山一带却还千里飞雪？凌波而来送我玉佩的您不见了，还说什么龙宫仙阙。南方宫殿已经如烟销云散，连倒映在水中的月亮也显得寒冷。料想那里的花全都给折断，只有我还在这深山中顾影自怜，“不如归去”的啼声让人悲痛欲绝。
注释：¹解佩凌波：指江妃、洛神，以美人象征国君。²蕊珠：道教经典中所说的仙宫。³嫣然：美好的样子。⁴鴂：杜鹃。
当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳再望佳节。
当日九畹¹光风，数茎(jīng)清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香销，云鬟(huán)雾掩，空赠金跳脱²。洛滨江上³，寻芳再望佳节。
译文：回想当年九畹种兰花的情形，那么多的花含着清彻的露珠，是您亲手为我们分开花叶。我曾经投入您多情的怀抱，气味相投我们同心相结。您却走了，玉殒香销，连美丽的身影也消失在浓雾之中，白白里留下送给我的金跳脱。我在洛水之滨，寻找着再度降临的美好时节。
注释：¹九畹：《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树薰之百亩。”后以“九畹”为兰花的典实。²金跳脱：一种妇女戴的首饰。³洛滨江上：指洛水与江水之滨，照应前洛神、江妃。
词开头“问天何意，到春深、千里龙山飞雪？”即化用南朝宋鲍照《学刘公干体》“胡风吹朔雪，千里度龙山”句意，以问句领起。作者责问老天，为什么会在春意正盛的时节千里迢迢送来北方寒山的飞雪。“春深”而有“飞雪”，反常且令人痛苦，这幕情景实际是隐喻明朝的美好河山竞遭受清军铁蹄蹂躏。下面两句，谓大雪漫空飞舞，解佩相赠的汉皋游女和凌波微步的洛水宓妃都不见踪影，更何况天界的仙宫宝阙。这里“解佩凌波”当喻指抗清的志士。“人不见”，则是说他们多遭不幸。以下便转入题中之“咏兰”。“楚殿”、“湘潭”，所用地名令人联想到流放沅湘的战国楚伟大诗人屈原。“烟微”、“月冷”都是凄迷之景，见出作者的惆怅悲苦。而幽兰皆遭“攀折”，就是他心怀恻怆的原因。歇拍作者以空谷幽兰自拟，用《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”的典故，表达他的伤时之情。作者在清顺治二年（1645）松江起义兵败后，曾一度隐居，此处“幽谷”云云，即指此。
下片换头回忆往事，“九畹”用上引《离骚》句意，“光风”用《招魂》“光风转蕙，氾崇兰些”句意，表现幽兰在佳人的“纤手”中流芬扬馥的情状，隐喻自己深受大明王朝的国恩。“数茎清露”，象征着作者高洁的情操和忠贞的气节。这里将香草关人结合起来，比兴之义尤为精微。下面两句，进一步用“多情怀袖”、“同心千结”倾诉自己的忠爱缠绵意绪，“多情怀袖”承上文之“纤手”， “同心千结”承上文之“花叶”。这几句“当日”、“曾在”应是指崇祯朝之事，此后则“玉腕香消，云鬟雾掩，空赠金跳脱”，也就是说他的报国之心不被理解，颇和明珠投暗之恨。联系作者身世，他在南明弘光时数次上书指陈时政，均未受重视，遂辞职归家．这里的“空赠金跳脱”便不难索解，“空赠”两字。惋惜之意极浓，实在是感慨万端之语。而“香消”、“雾掩”，也隐含对弘光时忠良遭斥、奸佞当道的批评之意，结拍两句。“洛滨江上”，结构上遥应“解佩凌波”，似指刚成立的南明永历政权，接受其领导的抗清义军有瞿式耜等部，据有两广、云贵、四川等地；“寻芳再望佳节”，就是期望这一股抗清力量能够完成国家复兴的艰苦事业。
全词主要以兰自喻，个别地方喻抗清志士，另以关人或指忠臣义士，或指君王主上，都与楚辞美人香草之孤忠隐约之言一脉相承，意深情远，亦婉丽亦苍凉。
参考资料：
1、
徐寒主编．历代古词鉴赏 下：中国书店，2011.06：第559页
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。之禽¹曰：“越²哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
译文：名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
注释：¹之禽：即柳下惠（季），鲁大夫。²越：指越礼。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏¹之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃²继之，故祀以为稷。共工氏³之伯九有⁴也，其子曰后土，能平九土⁵，故祀以为社⁶。黄帝能成命⁷百物，以明民共财。颛顼⁸能修之，帝喾⁹能序三辰¹⁰以固¹¹民，尧能单¹²均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契¹³为司徒而民辑¹⁴，冥¹⁵勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷¹⁶勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅¹⁷稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报¹⁸，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质¹⁹也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行²⁰，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
译文：“ 圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
注释：¹烈山氏：即神农氏。²弃：传说为周之始祖，尧舜时农官。³共工氏：传说不一，一说为水官。⁴九有：即九州。⁵九土：九州的土地。⁶社：土地神。⁷成命：定百物之名。命：名。⁸颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。⁹帝喾：音酷。即高辛氏，黄帝之曾孙。¹⁰三辰：日、月、星。¹¹固：安定。¹²单：通“殚”，尽。¹³契：传说为商之始祖。¹⁴辑：和睦。¹⁵冥：契六世孙，夏时水官。¹⁶稷：即弃。¹⁷帅：遵循。¹⁸禘、祖、郊、宗、报：均为祭礼名。¹⁹质：诚信。²⁰五行：金、木、水、火、土。
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策¹。
译文：这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
注释：¹策：古代写字用的竹简或木板。
臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”，引起展禽的一番大议论。这番议论反映出：祭祀是当时国家的大事，但只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当作神来祭祀。虽然有迷信的色彩，但主张“仁者讲功，智者处物”，反对“淫祀”，在古代却是颇有见地的。
少昊以金德王，母曰皇娥，旋宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑苍茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝子，即太白之星，降于桑际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。
少昊以金德王，母曰皇娥，旋宫而夜织，或乘桴(fú)木¹而昼游，经历穷桑苍茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝子，即太白之星，降于桑际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。
译文：少昊以金德而统治天下，他的母亲叫皇娥，原是天上的织女，在美玉建造的宫殿里经常彻夜织布，疲倦时常常轻摇木筏到银河里徜祥。有一次，当她来到穷桑的旷远而迷茫的水域时，遇到一位容貌俊美的神童，自称是白帝之子，就是太白星，降到穷桑之地。这位太白星化身成的英俊少年在穷桑与皇娥相遇，彼此一见钟情，常在一起游戏玩耍，演奏美好的音乐，在漾水游玩而忘记回家。
注释：¹桴木：木筏。
帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。故《春秋传》曰，司至是也。今之相风，此之遗象也。
帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。故《春秋传》曰，司至是也。今之相风，此之遗象也。
译文：白帝之子与皇娥泛舟海上，用桂枝做船桅用熏茅做旌旗，将玉刻成鸠的样子，放在船桅的顶端，认为鸠知道四时的变化。所以《春秋传》说，管理节气的官到了。现在仍保留的这种风俗，正是从这里遗留下来的。
帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌，白帝子答歌。
帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓(zǐ)瑟(sè)¹。皇娥倚瑟而清歌，白帝子答歌。
译文：白帝之子与皇城并肩坐着，抚桐峰梓瑟。皇娥依靠着瑟而唱歌，白帝之子对歌。
注释：¹梓瑟：梓木制的瑟。
及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。
及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。
译文：(经过一段浪漫的恋爱，皇娥便怀孕了。) 后来生下了一个儿子，叫穷桑氏，又叫金天氏。当时有五只凤凰，随着不同方位变换不同的颜色，集合在白帝的宫廷，因此又叫作凤鸟氏。
若有人兮思鸣皋，阻积雪兮心烦劳。
若有人¹兮思鸣皋(gāo)，阻积雪兮心烦劳。
译文：有人如岑徵君者思归鸣皋，苦阻于大雪冰封而忧心。
注释：¹若有人：指岑徵君。若，语气词。鸣皋歌送岑徵（zhēng）君：\鸣皋，山名，又名九皋山，在今河南嵩县东北。岑徵君，即岑勋。徵君，美称，泛指虽应征入朝却没有任职的名士。
洪河凌兢不可以径度，冰龙鳞兮难容舠。
洪河¹凌²兢³不可以径度⁴，冰龙鳞⁵兮难容舠(dāo)⁶。
译文：若走水路，则大河冰封，令人战战兢兢不可以渡过，河冰如龙鳞参差，不能行船。
注释：¹洪河：指黄河。²凌：冰凌。³兢：小心谨慎的样子。⁴径度：即径渡。⁵冰龙鳞：形容河冰参差，有如龙鳞。⁶舠：刀形小船，字本作“刀”。
邈仙山之峻极兮，闻天籁之嘈嘈。
邈仙山之峻极¹兮，闻天籁之嘈嘈。
译文：若走旱路，则群山高峻，天风阵阵，难于登攀。
注释：¹峻极：高大至极。
霜崖缟皓以合沓兮，若长风扇海涌沧溟之波涛。
霜崖¹缟(gǎo)皓(hào)²以合沓(tà)³兮，若长风扇海涌沧溟之波涛。
译文：白皑皑的雪崖霜峰连绵合沓，像长风吹起的海上之汹涌波涛。
注释：¹霜崖：积霜雪之山崖。²缟皓：洁白。³合沓：重叠貌。
玄猿绿罴，舔舕崟岌；
玄猿¹绿罴(pí)²，舔(tiǎn)³舕(tàn)崟(yín)岌(jí)⁴；
译文：山峰高耸险要，山顶上有玄猿绿熊瞪目吐舌；
注释：¹玄猿：即黑色的猿猴。²绿罴：毛有绿光的大熊。³舕：吐舌头。⁴崟岌：高险的山。
危柯振石，骇胆栗魄，群呼而相号。
危柯振石，骇胆栗魄，群呼而相号。
译文：又有枯树危石摇摇欲堕，其群呼与相号之声，无不令人骇心动魄。
峰峥嵘以路绝，挂星辰于崖嶅！
峰峥嵘以路绝，挂星辰于崖嶅(áo)¹！
译文：群峰峥嵘而路断，层峦叠嶂上与星辰相接。
注释：¹嶅：山上的许多小石。
送君之归兮，动鸣皋之新作。
送君之归兮，动鸣皋之新作。
译文：我送君之将归，作《鸣皋歌》以相送。
交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁。
交鼓吹兮弹丝，觞(shāng)¹清泠²之池阁。
译文：且设饯别宴于清泠池上，伴之以鼓琴之乐。
注释：¹觞：欢饮。²清泠：清泠池，为宋州梁园胜地。
君不行兮何待？若返顾之黄鹤。
君不行兮何待？若返顾之黄鹤。
译文：君不行如返顾之黄鹤，还期待着什么呢？
扫梁园之群英，振大雅于东洛。
扫梁园之群英¹，振大雅于东洛。
译文：想必是要一扫梁园之群英，欲振大雅于东洛。
注释：¹梁园之群英：指枚乘、邹阳、司马相如等人。梁园，西汉梁孝王刘武营造的规模宏大的皇家园林。
巾征轩兮历阻折，寻幽居兮越巘崿。
巾征轩¹兮历阻折，寻幽居兮越巘(yǎn)崿(è)²。
译文：一展雄才而后始上征轩，历经阻折，翻山越岭，以入陇居。
注释：¹征轩：远行之车。轩，指轩车。²巘崿：指山崖、峰峦。
盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑。
盘白石兮坐素月¹，琴松风²兮寂万壑。
译文：去过那种坐白石而赏清月，弹松风而寂万壑的宁静生活吧。
注释：¹素月：皓洁之明月。²松风：即《风入松》，琴曲名。
望不见兮心氛氲，萝冥冥兮霰纷纷。
望不见兮心氛氲(yūn)¹，萝²冥冥³兮霰(xiàn)⁴纷纷。
译文：自君去后，我怅望不见而心烦意乱，想象在鸣皋山中，松萝昏暗而雪霰纷纷；
注释：¹氛氲：一作”纷纭“，乱貌。²萝：女萝。³冥冥：暗貌。⁴霰：小冰粒。
水横洞以下渌，波小声而上闻。
水横洞以下渌，波小声而上闻。
译文：泉水穿崖过洞，一清见底，流水声声，流喧不已；
虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云。
虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云。
译文：虎啸生风，震响山谷，龙藏深澳，吐云洞中。
冥鹤清唳，饥鼯嚬呻。
冥鹤清唳(lì)¹，饥鼯(wú)²嚬(pín)呻³。
译文：更有夜鹤清亮的鸣叫，饥鼯蹙眉而呻吟。
注释：¹清唳：鹤的叫声清亮。²鼯：形似松鼠的动物。³嚬呻：蹙眉呻吟。
块独处此幽默兮，愀空山而愁人。
块独¹处此幽默²兮，愀(qiǎo)³空山而愁人。
译文：块然独居如此清寂之地，真使人为之揪心担忧。
注释：¹块独：孤独貌。²幽默：谓寂然无声。³愀：忧惧貌。
鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。
鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。
译文：当今之世，小人得志如群鸡旋聚而争食于朝堂，君子失势却如孤凤无都而远飞于山林。
蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；
蝘(yǎn)蜓¹嘲龙，鱼目混珍²；
译文：是非不分如同蜥蜴敢笑巨龙，而鱼目可以混同珍珠。
注释：¹蝘蜓：俗称壁虎。²鱼目混珍：即鱼目混珠。
嫫母衣锦，西施负薪。
嫫(mó)母¹衣锦，西施负薪。
译文：美女不如丑女，嫫母衣锦入宠，而使美女西施负薪为奴。
注释：¹嫫母：传说为黄帝之妻，貌丑。
若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异于夔龙蹩躠于风尘！
若使巢由¹桎(zhì)梏(gù)²于轩冕兮，亦奚异于夔(kuí)龙³蹩(bié)⁴躠(xiè)于风尘！
译文：这一切何异于使高士巢父、许由囚于轩车冠冕，让夔、龙这样的贤臣沦落于风尘之中？
注释：¹巢由：即巢父、许由，皆尧时之隐者。²桎梏：刑具。³夔龙：传说中的单足神怪动物。⁴蹩：跋行用力貌。
哭何苦而救楚，笑何夸而却秦？
哭何苦而救楚，笑何夸而却秦？
译文：申包胥哭于秦庭而救楚，鲁仲连假谈笑以却奏兵。
吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身！
吾诚不能学二子¹沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身！
译文：我实在不能学此二人沽名钓誉，矫立名节以夸耀于后世。
注释：¹二子：指申包胥、鲁仲连。
白鸥兮飞来，长与君兮相亲。
白鸥兮飞来，长与君兮相亲。
译文：吾当遗世独立，与白鹤相狎，与君长于山水之中相亲相随。
此诗当为李白离开长安后漫游梁宋时所作，具体时间约为唐玄宗天宝四载（745年）冬。根据宋本此诗题下注“时梁园三尺雪，在清泠池作”，可知当时梁园积雪三尺，李白在园内清泠池上作此诗，送岑徵君去鸣皋山。
参考资料：
1、
詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：272-275