然海内郡县所见寥寥,独兹百八聚于一区,厥义未必无谓。

出自 俞益谟 《咏百八塔》

《阿育王经》言:诸佛灭渡后,昼夜役鬼神造塔五千四十八所,意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥,独兹百八聚于一区,厥义未必无谓。余生斯长斯,靡所究竟,率成俚句,请质高明。
《阿育王¹经》言:诸佛灭渡²后,昼夜役鬼神造塔五千四十八所,意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥,独兹百八聚于一区,厥³义未必无谓。余生斯长斯,靡所究竟,率成俚句,请质高明。
注释:¹阿育王:(?—前232),印度王,在位期间,因取半岛南端杀戮过多,遇一沙门说法,遂生悔意,归信佛教,在印度境内广建寺塔。对佛教发展很有影响。²灭渡:佛教语,亦作“灭度”。谓僧人死亡。梵语涅槃、泥洹的意译。³厥:其。⁴靡:不。⁵俚句:方言俗语。此用为对自己诗作的谦称。
百八浮图信异哉,无今无古壮山隈。
百八浮图¹信异哉,无今无古壮山隈²
注释:¹百八浮图:即一百零八塔。浮图:亦作“浮屠”,佛塔。²山隈:大山弯曲的地方。
降魔蜜顿金刚杵,说法偶成舍利堆。
降魔蜜顿¹金刚杵²,说法偶成舍利³堆。
注释:¹蜜顿:蜜,似应为“密”,佛教 “密教”。主要宣扬身、口、意“三密相应”和“即身成佛”。顿,顿悟和顿渐,是佛教禅宗的两种修行方法。²金刚杵:密宗用为护法摧魔的法器,亦称“降魔杵”,即佛寺中金刚塑像手执之杵。³舍利:意译“身骨”。指死者火葬后的残余骨烬。通常指释迦的遗骨为佛骨或佛舍利。
只虑激湍穿峡破,故将砥柱挽波颓。
只虑激湍穿峡破,故将砥柱挽波颓。
谁能识得真如意,唱佛周遭日几回。
谁能识得真如¹意,唱佛²周遭³日几回。
注释:¹真如:佛教名词。佛教认为,用语言、思维等表达事物的真相,总不免有所增减,不能恰到好处。要表示其真实,只能用“照那样子“的”“如”来作形容。中国佛教学者,大都将它作为宇宙万有的本体之称,与实相、法界等同义。²唱佛:信佛之人口念“阿弥陀佛”。³周遭:周围。
俞益谟

俞益谟

字嘉言(1653—1713),号澹庵,别号青铜。 祖籍明代北直隶河间府(今河北河间),因先辈参军到陕西,安家于咸宁(今陕西宜川境内)。曾祖父时又迁居宁夏西路中卫广武营(今青铜峡广武),入籍宁夏。15岁入学,20岁中举,次年登进士。 ▶ 2篇诗文

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