第二十七章

  大哉圣人之道!
  伟大啊,圣人的道!

  洋洋乎,发育万物,峻极于天。
  浩瀚无边,生养万物,与天一样崇高。

  优优大哉,礼仪三百威仪三千。
  充足而有余啊!礼仪有三百条,威仪有三千条。

  待其人而後行。
  这些都有待于圣人来实行。

  故曰:“苟不至德,至道不凝焉。”
  所以说,如果没有极高的德行,就不能成功极高的道。

  故君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。
  因此,君子尊崇道德修养而又注重知识学问,达到广博境界而又钻研精细之处,极端高明而又奉行中庸之道,温习已学过的知识从而获得新的见解,为人朴实厚道而又崇奉礼节。

  是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。诗曰:“既明且哲,以保其身。”其此之谓与?
  所以身居高位不骄傲,身居低位不违背上令,国家政治清明时,他的言论足以振兴国家;国家政治黑暗时,他的沉默足以保全自己。《诗经》说:“既明智又通达事理,可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧?

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸章句》,最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容,对为人处事,人性修养有重要影响。
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